文/郭岭松

近日读报，文身呈“低龄化”，北京市怀柔区办理的一起案件中，两名未成年被告均有夸张文身。2022年，《未成年人文身工作办法》已印发，据报道：“但仍有文身店‘不守规矩’，记者走访发现，有的店不查验身份证件，有的店内没有明显标识，青少年心智发育尚未成熟，为了追求个性，盲目跟风文身，殊不知很可能会伤害到身心健康，还会对个人的求学、就业等带来不利影响。”（2023年12月20日12版《北京晚报》）文身中国古已有之，但初始并非为美而是刑罚。

在额头上刺字涂墨，是一种古老刑罚，叫做“黥刑”也叫“墨刑”，和“劓（割掉鼻子）、宫（割掉生殖器）、刖（剜去膝盖）、杀（杀头）”并列为周代五刑。跟其他四刑相比，黥刑看似肉体痛苦减轻了许多，但无论走到哪儿，人家一看就知道犯过什么罪，受过什么样的处罚，终生抬不起头来。即便逃跑，脑门上刻着记号，身份也会随时暴露。《宋会要·刑法》称：“若额上曾经刺字者，即元系贷命之人。”而且，古人认为身体发肤受之父母不敢毁伤。所以说，黥刑对人格是一种极大侮辱。套用时髦的话，应该叫做：伤害不大，侮辱性极强。

历史上很多受过黥刑的人，都想尽办法遮盖痕迹。但无外乎也就是化学和物理两种处理方法。

先说化学方法。《水浒传》第七十二回，宋江打算到东京去看花灯，怕脸上的金印露了馅儿被人认出，便让神医安道全“却把毒药与他点去了。后用好药调治，起了红疤；再要良金美玉，碾为细末，每日涂搽，自然消磨去了。那医书中说‘美玉灭瘢’，正此意也。”可惜安神医的“毒药”“好药”都没有传下来，否则各大美容院的生意要大打折扣。

再看看物理方法。还说《水浒传》，武松醉打蒋门神出发前“讨了一个小膏药，贴了脸上金印”。血溅鸳鸯楼事发，在孙二娘的帮助下，武松化妆成头陀，把头发披散下来以遮盖受刑的痕迹。

用物理方法去除受刑痕迹最为惨烈者，当属抗美援朝战争中被俘的志愿军战士。抗美援朝第五次战役，中国人民志愿军第六十军一八〇师遭受重大损失，据记载被俘者达七千余人。其中有个战士叫张泽石，回国后历经坎坷，改革开放以后出版了一本《志愿军战俘纪事》，详细记录了战俘营中的悲惨状况和斗争经历。美韩方面为阻止志愿军战俘回国，指使叛徒在很多人身上刺了“反共抗俄”“杀朱拔毛”等极具侮辱性的词语。而我们忠勇的战士，不惜用刀子把刻字部位的肉生生挖掉，誓死也要回到祖国，用生命鲜血捍卫了中国军人的尊严。

浪子燕青

汉文帝时期废止肉刑，其中就包括黥刑。但以后历代刑法中仍然有采用的。

宋朝刑法在唐代成法基础上有所调整，对流配犯人附加黥刑做出了明确规定，关于刺配的法律有几百条之多，以至于到处都能看到脸上被刺字的人，《宋史·刑法志》记载，“刺配之人，所至充斥”。据罗翔所著《刑法的历史》一书指出，“黥刺的方法多种多样。初犯刺于耳后，再犯、三犯刺于面部。流刑、徒刑犯刺方形，杖刑犯刺圆形，直径不过五分，也有刺字的，强盗犯、盗窃犯在额头刺‘盗’‘劫’等字样，在脸上往往刺有发配的地点，一般为‘刺配某州牢城’”。《水浒传》里，关于林冲、武松、宋江、卢俊义等人被判流刑的叙述和史实基本相符。

另外，官绅豪强私下对奴仆施加黥刑的更是屡见不鲜。比如，南北朝时北魏宗室元法僧投降梁，就强迫兵将三千余人跟随他来到建康，“印额为奴”。唐朝，逃走的奴仆被抓回，会在额头刺上“逃走奴”等。

到了唐末五代，军阀藩镇割据，军队完全属于私人。将领们就给士兵刺上统一图案或文字，作为部队番号。唐朝的朱瑾，给士兵脸上刺上双雁，号称“雁子都”；刘仁恭则在士兵脸上刺上“定霸都”。

赵匡胤建立宋朝后，继承了这一制度。士兵脸上都要刺字，如“骁骑”“龙猛”“雄威”等等。南宋初王彦在太行山抗金，士兵们主动在脸上刺上“赤心护国，誓杀金贼”八个字，号称八字军。岳母刺字的故事更是在中国家喻户晓。到了元末，和农民军对抗的地主武装还有在背上刺“赤心护国，誓杀红巾”的。明太祖朱元璋登基后，彻底禁止了黥刺之法。

断发文身，本是中国古代南方少数民族的习惯。《庄子·逍遥游》里明确说道，“越人断发文身”。近年更有学者考证，“从彩陶文化到三星堆遗址，自东南的吴越到西南的蛮夷，古代文身行为的分布区域其实是很广泛的。尽管在图案选取和刺图理由上各不相同，那些文身却似乎都不具有社会阶级上的贬抑性质。”后来这种习俗逐渐传入中原，到了唐宋时期，此类风气在市井无赖中盛极一时。

唐朝有个可以和李商隐、温庭筠比肩的诗人，叫段成式。不仅诗写得好，还写了一本很有名的书叫《酉阳杂俎》（俎发“祖”音，砧板的意思），里面专门记录了很多关于文身的故事。

四川有个地痞无赖赵高，让人在自己后背上刺了一幅天王像。犯法后官府判他杖刑，衙役们扒掉他的上衣准备打板子，结果看到后背上赫然刺着天王。那时候人迷信，谁也不敢下手。赵高依仗背后的天王图，招摇过市横行乡里，没人治得了他。不久，李夷简（唐朝宗室）当了山南东道节度使，知道这个事情后立刻派人把赵高抓了来，让衙役们用碗口粗的棍子狠狠地打，一直把后背皮肤打烂，看不见天王为止——“打天王尽则矣”。赵高这家伙更有意思，在家养了半个月，光着脊梁满街乞讨，请众街坊捐点修理天王像的功德钱。

荆州有个清理街道的役夫叫葛清，从脖子往下，遍体刺满白居易的诗，一共有三十多首，还配有图画，人称“白舍人行诗图”。段成式曾把葛清约到家里，让他脱了衣服，和朋友一起欣赏荆州城这道独特的风景。

后周太祖郭威年少时也是这类市井无赖，脖子上纹了一只飞雀，绰号“郭雀儿”。这种风习当时称做“雕青”，这也就是后世把流氓光棍称为“青皮”的由来。

到了宋朝，人们对文身的兴趣更加浓厚，社会上出现了文身爱好者协会——锦体社，相互之间还会举行比赛，叫做赛锦体。水泊梁山坐第三十六把交椅的天巧星燕青，皮肤白皙，长“一身雪练也似白肉”，卢俊义专门请来一位高手匠人给燕青刺了一身遍体花绣，“却似玉亭上铺着软翠”。“若赛锦体，由你是谁，都输与他。”第七十四回《燕青智扑擎天柱 李逵寿张乔坐衙》，燕青到泰山脚下与擎天柱任原打擂，上得擂台来，脱掉上衣先摆了个pose，人们看到他的文身都惊呆了，“如搅海翻江相似，迭头价喝采。”擎天柱任原看了“心里倒有五分怯他”。就是当地太守“见了他这身花绣，一似玉亭柱上铺着软翠”，心中也是喜欢的不得了。《燕青月夜遇道君　戴宗定计出乐和》一回，久经风月的东京名妓李师师提出，要看看燕青身上的文身。燕青有些不好意思，“小人贱体虽有些花绣，怎敢在娘子跟前揎衣裸体！”李师师说道：“锦体社家子弟，那里去问揎衣裸体。”燕青拗不过只得把衣服脱掉，李师师喜欢得不得了，“把尖尖玉手，便摸他身上。燕青慌忙穿了衣裳。”

普通百姓、梁山好汉、地方官员、风尘女子，几乎各个阶层都对文身有着特别浓厚的兴趣，可见这一风俗有多么的深入人心。

时代发展到今天，文身已不仅是时尚更上升为一种艺术。经我手出版过一本关于文身的图书，将文身艺术展现得美轮美奂。目前，市面上能够买到一种文身贴，用水先把它打湿，直接按在皮肤上，把纸撕掉，图案就印在身上了，一般可以保持五六天。使用简单方便，还可以经常更换图案，比传统文身更容易被人们所接受。

我们生活的这个时代，许多古老的东西包括观念正在发生着天翻地覆的变化，但文身店不能为未成年人文身，这是有明文规定的，恐怕还是应该依法遵守。